Mundo Funerario
A partir del siglo III, y a lo largo de los siglos IV-V, el mundo funerario cordubense se caracterizó por una serie de dinámicas. Desde un punto de vista topográfico, destaca tanto la continuidad de las áreas cementeriales suburbanas preexistentes, como la aparición de necrópolis y sepulturas dispersas en puntos del suburbio sin una ocupación funeraria previa. No podemos olvidar tampoco la desaparición de los elementos más significativos de las áreas cementeriales paganas (monumenta, epigrafía, etc.), la necesidad de una mayor disponibilidad de espacio debido a la consolidación del rito de inhumación, o la consolidación de nuevos contenedores funerarios como los sarcófagos de plomo, caliza y mármol.
La principal novedad que trajo consigo la cuarta y quinta centuria fue la paulatina cristianización de la topografía. Hasta la fecha, los únicos testimonios funerarios claramente cristianos consisten en algunas inscripciones, un rico catálogo de sarcófagos, y dos áreas cementeriales que pudieron acoger a individuos de dicha religión.
Los siglos IV-V también trajeron consigo la aparición de los primeros enterramientos en el interior del recinto amurallado, un espacio hasta entonces dedicado exclusivamente al mundo de los vivos. Se trata de varias sepulturas que debieron de estar relacionadas con establecimientos residenciales y/o productivos.
En cuanto a los siglos VI-VII, la documentación arqueológica y epigráfica atestigua la plena cristianización de la población cordobesa. Dichas centurias se caracterizaron tanto por la desaparición de buena parte de las antiguas áreas cementeriales, como por la concentración de los enterramientos en determinados puntos del suburbio, incluyendo las basílicas. Desde un punto de vista ritual, destacan rasgos como la proliferación de cistas como contenedores funerarios, la proliferación de tumbas múltiples, o la presencia de determinados elementos de ajuar.
En el caso de la superficie intramuros, los enterramientos practicados al interior del recinto amurallado siguieron siendo minoritarios. En estos momentos es posible que el grupo episcopal estuviese dotado de su propia necrópolis privilegiada, de la que no hay evidencias arqueológicas hasta la fecha.
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