LA AXERQUÍA

La Axerquía (o al-Yiha al-Sharqiyya ) constituye el sector oriental de la ciudad histórica de Córdoba, una ampliación medieval del recinto amurallado que acabará englobando una superficie aún mayor que la propia Medina o ciudad fundacional.

La ocupación de este amplio espacio está documentada desde al menos época imperial romana, con la instalación de varios vici o barrios residenciales extramuros, como el excavado hace años en el centro de la actual Plaza de la Corredera , o en el entorno de la C / Maese Luis. No obstante, su definitivo proceso de urbanización data de época emiral, al menos en la primera mitad del siglo IX, cuando aparece mencionado por primera vez en las crónicas el arrabal de Sabular . Era éste uno de los barrios más extensos al Este de la Medina y estaba estructurado en torno a la principal vía de acceso a la ciudad desde oriente. A este arrabal probablemente se adscribió la mezquita cuyo alminar se conserva hoy embutido en la actual iglesia de Santiago; otra mezquita similar se ha identificado en el solar de la desaparecida iglesia de San Nicolás de la Axerquía. En las proximidades existía un asentamiento de población mozárabe que hunde sus raíces en época tardoantigua, aglutinado en torno a un centro de culto cristiano, la Basílica de los Tres Santos, en el mismo lugar que ocupa la actual iglesia de San Pedro, en la que se ha excavado parte de la necrópolis medieval cristiana.

Durante la segunda mitad del siglo X, en el momento de apogeo del califato cordobés, estos arrabales orientales experimentaron un considerable crecimiento demográfico y urbanístico, al igual que sucedió con la zona de poniente. En el caso que nos ocupa, dicho desarrollo se podría poner en relación con la construcción de la residencia palaciega de Madinat al-Zahira de la mano de Almanzor, hayib de Hisham II, y la mudanza de la población en torno a la nueva sede del poder. Para esta época las fuentes mencionan seis arrabales en la Axarquía : Sabular , Furn Burril, al-Bury, Munyat ‘Abd Allah, Munyat al-Mugira y rabad al-Zahira . Precisamente a uno de estos arrabales, el rabad Munyat al-Mugira , surgido en torno a la almunia de la sayyida Mishtaq , pertenece la mezquita cuyo alminar aún se puede ver integrado en la torre de la iglesia de San Lorenzo, junto a la cual, en la C / Roelas, se descubrió en el siglo XIX su lápida fundacional.

A diferencia de lo que sucedió en los arrabales de poniente de Córdoba, que fueron totalmente arrasados durante los virulentos saqueos beréberes que se suceden durante la fitna de principios del siglo XI, la Axerquía sobrevivió como núcleo urbano y mantuvo parte de su población gracias al efectivo amurallamiento de su perímetro, construido muy probablemente entre los primeros años de la fitna y la época de las taifas. Este temprano proceso se ha documentado recientemente con motivo de una excavación realizada en el entorno de la antigua Puerta de Baeza (esquina C/ Agustín Moreno y Campo Madre de Dios), que ha confirmado la fecha del siglo XI para la construcción de esta muralla, aunque no ha sido posible hasta el momento determinar con precisión su recorrido. Del mismo modo, en la zona norte de la ciudad, en el nº 14 de la Avda. de las Ollerías, se han exhumado restos de un torreón muy arrasado, posiblemente anterior al siglo XII.

Tradicionalmente se ha venido fechando la construcción de este recinto amurallado en la primera mitad del siglo XII; y más en concreto se ha relacionado con la instauración en el año 1125 de un impuesto o ta´tib por parte del sultán almorávide Ali b. Yusuf , para la reconstrucción de las murallas de las principales ciudades de al-Andalus. De estas obras se han descubierto algunos vestigios en las actuaciones arqueológicas efectuadas en los sectores norte y oriental de las murallas. Sin embargo, los lienzos y torres actualmente conservados y visibles pertenecen a diversas reformas cristianas, como por ejemplo los tramos de la C / Adarve, Avda. de las Ollerías o Ronda del Marrubial, fechados a mediados del siglo XIV, o la torre albarrana de La Malmuerta , de principios del siglo XV. Además, en aquellos tramos en los que se ha excavado, se ha observado un ligero cambio en la alineación de la muralla cristiana respecto del trazado de la obra islámica.

La reocupación secular de este espacio intramuros impide conocer con precisión la trama urbana de los últimos siglos de ocupación islámica. Pese a ello, en el Huerto del Palacio de Orive se han excavado varias casas de finales del siglo XII, en pleno período almohade, que aportan una idea aproximada del aspecto que pudo tener el interior de la Axerquía poco antes de la conquista cristiana: barrios de viviendas acomodadas y con amplios espacios abiertos, destinados a huertas y, al parecer, no muy densamente poblado.

Tras la conquista cristiana, la Axerquía conoce la reconstrucción de sus murallas y una nueva planificación urbana que tan sólo en parte mantiene el trazado de la antigua ciudad islámica.

A.L.M.