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TARDOANTIGÜEDAD Y CRISTIANISMO : BASÍLICAS Y MARTYRIA
El desarrollo del Cristianismo lleva consigo aparejada la creación de nuevos tipos edilicios, ya sean centros de culto –basílicas y martyria - o funerarios destinados a satisfacer las necesidades espirituales de los adeptos a la fe de Cristo. Las basílicas. En Córdoba contamos con restos de algunas basílicas diseminadas a lo largo y ancho de la geografía urbana. Sin lugar a dudas, la que debió ser más importante de todas es la basílica de San Vicente , localizada bajo la Mezquita-Catedral. La presencia del imponente oratorio musulmán nos dificulta conocer la que sería catedral entre los siglos VI y VIII aproximadamente. Las excavaciones arqueológicas y los relatos de la conquista de 711 nos permiten hacernos una idea general de cómo era este edificio sobre el cual levantó Abd al Rahman I la primera de las aljamas cordobesas a mediados del VIII. La basílica de San Vicente –mártir de principios del siglo IV, muy venerado en toda Hispania- presidía todo un complejo episcopal y civil situado a orillas del Guadalquivir, auténtica arteria económica de la ciudad. Sobre el edificio en sí mismo apenas conocemos nada; sólo los restos de riquísima decoración arquitectónica expuestos en el Museo de San Vicente –localizado dentro mismo de la Catedral-, el mosaico que podemos ver actualmente casi enfrente de la Capilla del Santísimo Sacramento, y los resultados –muy parciales- de las excavaciones arqueológicas realizadas desde los años treinta hasta nuestros días. Todo esto, unido a lo que nos cuentan las fuentes escritas, nos informa de la presencia de esta basílica de San Vicente; ¿cómo era el templo? Apenas lo sabemos. Otra de las iglesias que desde antiguo conocemos es la de Santa Catalina , en el actual convento de Santa Clara, en la calle Rey Heredia. Tiene el templo una planta de cruz griega inscrita en un rectángulo, con la cabecera orientada hacia el Este. La forma de la planta nos hace pensar en la existencia de tres ambientes en la cabecera rematados por sendos ábsides y pavimentados con mosaicos de evidente iconografía cristiana. Santa Catalina, construida a mediados del VI, presenta unas influencias orientales desconocidas hasta el momento en nuestra ciudad. Por las fuentes sabemos de la existencia de una basílica en honor de San Félix , mártir gerundense de inicios del IV, posiblemente bajo la actual iglesia de San Andrés. La advocación de esta iglesia cambiaría en el siglo VII por la de San Zoilo, al trasladar a ésta las reliquias de este cordobés, muerto en la misma persecución que el anterior. Los historiadores cordobeses consideran que bajo el Palacio de la Merced, actual Diputación Provincial de Córdoba, se encontraría una iglesia dedicada a Santa Eulalia , la famosa mártir emeritense. Arqueológicamente sólo podemos atestiguar la existencia de una construcción hidráulica –no exenta de polémica- que posiblemente se corresponda con una piscina bautismal es decir, un baptisterio. Por la aparición de diferentes materiales arqueológicos, tanto constructivos como de decoración, suponemos la existencia de basílicas o edificios de culto funerario en la calle Buen Pastor, Duque de Hornachuelos, el Tablero, Plaza da las Doblas, Avda. Aeropuerto y Ciudad Jardín. Los martyria. Con el nombre de martyria se definen aquellas construcciones destinadas a albergar los cuerpos o reliquias de mártires. Estos enterramientos no sólo tienen importancia en sí mismos sino que, además, generan a su alrededor grandes necrópolis exclusivamente cristianas originadas a causa de la piedad popular según la cual quien yace cerca de una persona santa, tiene más posibilidades de alcanzar el Cielo. La más importante de todas se localiza en el palatium de Cercadilla, alrededor del aula de cabecera triconque, donde tenemos documentados unos 150 enterramientos, alguno de ellos de metropolitanos cordobeses como Lampadio o Sansón, que perduran hasta época mozárabe. El antiguo palacio de Maximiano se convirtió pronto –en el mismo siglo IV- en un importante centro cristiano en honor, posiblemente, del más famoso de los mártires cordobeses: San Acisclo. Tal vez su cuerpo estuviera enterrado en un lugar destacado de la ya citada aula una vez transformada en iglesia. La tradición sitúa bajo la iglesia de San Pedro, los martyria de los conocidos como los Tres Santos o Tres Coronas (Fausto, Genaro y Marcial). De hecho, intervenciones arqueológicas en el entorno del templo confirman la presencia de una necrópolis cristiana en la zona. Antes de concluir es necesario destinar unas líneas a otras áreas de enterramiento no relacionadas, en principio, con ningún martyrium . En este sentido cabe destacar los sarcófagos de piedra, de temática cristiana difuminados por toda la ciudad. Entre todos, el más conocido es el sarcófago columnado, de época de Constantino, encontrado en los años sesenta en la Huerta de San Rafael y que se expone actualmente en el Museo Arqueológico Provincial. Saray Jurado Pérez. ------------------------------------------------------------------------
Enlaces relacionados: La mezquita aljama de Córdoba. ------------------------------------------------------------------------
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BIBLIOGRAFÍA. HIDALGO PRIETO, R. (2002), “De edificio imperial a complejo de culto: la ocupación cristiana del Palacio de Cercadilla” en VAQUERIZO, D. (Ed.), Espacios y usos funerarios en el Occidente romano , Vol. II Córdoba, pp. 343-372. MARFIL RUIZ, P. (2000), “ Córdoba de Teodosio a Abd al-Rahman III”, en CABALLERO ZOREDA, L. y MATEOS CRUZ, P. (Eds.), Visigodos y omeyas: un debate entre la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media: (Mérida, abril de 1999) , Anejos de AEspA XXIII, Madrid, pp. 117-141. SÁNCHEZ RAMOS, I., (2002), “La incidencia del cristianismo en el mundo funerario romano cordubense” en VAQUERIZO, D. (Ed.), Espacios y usos funerarios en el Occidente romano , Vol. II Córdoba, pp. 325-342.
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